Прачечную киббуца часто называли "коммуна". Потому что вся одежда у членов киббуца была общая, и сдавалась туда. После стирки она вновь распределялась между людьми, через склад одежды.
Профессор Яара Бар-Он, уроженка киббуца Равивим рассказывает, из воспоминаний cвоей бабушки:
"Я отдала всю oдежду в "коммуну", кроме одного красивого праздничного платья. Когда я пришла в нем на трапезу в шабат, складовщица увидела на мне это платье и сказала:
- Все сдают в общее пользование, и это тоже.
На следующий день я сдала любимое платье в "коммуну". И уже в следующую пятницу, когда я пришла в столовую перед "кабалат шабат", я увидела свое платье... на той самой складовщице, которая попросила меня это платье сдать" 🙂
А ещё в первых киббуцах процветало такое явление как "Примус".
Из-за недостаточного количества домов и спальных мест, практиковали подселение холостых мужчины или женщины в комнату к семейной паре. Называли это явление примусом, так как у примуса есть три ножки, и третий (третья), кого подселяли, становился "примусом". Естественно, такое грубое вмешательство в личную интимную жизнь людей вызывало много неудобства и скандалов, а иногда и курьёзных историй. Вот одна из них.
Ицхак Зильбер "Жако", новый репатриант из Кубы в 1949 г и один из основателей киббуца Гааш описывает в своих воспоминаниях.
"Меня подселили к молодой паре. Чтобы дать им возможность вечером уединиться, я специально до поздна не заходил в комнату. Нагуливал круги по киббуцу, периодически поглядывая в сторону комнаты и проверяя, погас ли свет. Когда я был уже не в силах бороться со сном и наконец зашёл в комнату, чтобы лечь спать, то услышал:
- Где ты все это время был?! Мы волновались за тебя и поэтому не ложились спать!"
Но естественным для человеческой природы такой эксперимент не назовешь, и очень скоро стали появляться голоса среди членов киббуцев с требованиям отменить подселение третьего человека в комнату. Первое анонимное письмо (написанное женщиной) с требованием прекратить "примусить" было подброшено в почту руководства киббуца Эйн-Харод, а вскоре подобные пашкевили стали появляться и в других киббуцах. В итоге, довольно поздно, но явление упразднили, лишь во второй половине 50-х годов...
А примус опять стал бытовым прибором для разогрева еды, а не для разогрева сексуального желания жительниц и жителей киббуцев.
Zoya Brook
В Эйн-Шемер рассказывали, что, для того, чтобы уединиться, муж и жена заскакивали в домик днём, а у входа ставили перевёрнутый веник - это был знак "примусу" не входить. Молодые балбесы-кибуцники развлекались: отслеживали такие перевёрнутые веники, один переворачивал веник в нормальное положение, а второй отыскивал "примуса" и просил его принести что-то из домика. "Примус", соответственно, вламывался в домик в самый неподходящий момент, а оболтусы ржали за углом.
