Да, любопытно... Автор по-моему уж очень любит свою гипотезу и под нее готов подгонять немного, но тут есть над чем подумать.

На мой вкус невыносимо длинно и сумбурно

אפשר

Вот о чем я думал и в чем мне помог своей "Номенклатурой" Восленский. У него там есть наблюдение за западными - в основном левоватыми журналистами которые обожали жить в СССР несмотря на то что качество жизни их там было ниже чем на родине. Но в нормальной свободной капиталистической стране они были в "среднем классе", возможно даже в нижней части этого "класса", а в СССР по большинству параметров относились к элите. "Москвичи ползали на четвереньках, а западные корреспонденты ходили, только несколько согнувшись, - и эта избранность осталась для них чарующим воспоминанием." (с. 353 издания 1990 г. Overseas Publications Interchange Ltd). Этот феномен объясняет отчасти ненависть к капитализму многих "интеллектуалов". При капитализме большинство может тяжко работая жить лучше или не хуже чем они. А это обидно, это "неэлитно". Не совсем так писал об этом ... но некоторые похожие детали есть и в объяснении Мизеса - чем западным профессорам не нравятся предприниматели. Один мой знакомый из ДемРоссии оказавшись в США пошел налево, снюхавшись с "либералами" и от него я услышал что-то вроде: "да посмотрите на эти рожи..." - о богатых предпринимателях "незаслуженно" вошедших в элиту. То есть истинные "демократы" в США ненавидят настоящую демократию, и прежде всего естественно экономическую. Накануне войны за независимость - тогдашний британский арестократ, leading Tory governor Thomas Hutchinson to write disparagingly that in America, the franchise was granted to “anything with the appearance of a man.” (Schweikart, Larry; Allen, Michael Patrick. A Patriot's History of the United States: From Columbus's Great Discovery to the War on Terror . Penguin Group US. Kindle Edition.) . Даже у симпатизирующего Америке и ее демократизму де Токвиля многое вызывало раздражение именно как у аристократа. У него правда был еще католицизм в заначке (с латынью) и вообще он был намного выше нынешнего "элитного" сброда, но идея мотива "ради пущей элитарности" безусловно заслуживает внимания и анализа - именно как один из источников нынешнего движения против капитализма и свободы.