Шауль-Айзек Андрущак

Вчера убил слишком много времени, которого и так совершенно не хватало ни на что, на совершенно бесполезное бодание с обесцениваем, прости Г-споди за собачий язык, предельно банального постановления одного из уважаемых восточных поским, о том, что побежавший в бомбоубежище не доев афикоман, профукивает мицву, потому что ел (ел и доедал) афикоман в двух разных местах. Предлагаемый лайфхак: есть, сука, если уже звучит сирена, быстрее, уложиться в половину времени охиласпрас. (Лично на мой взгляд это (поедание афикомана под сирену) создает реальную проблему с ахилой гасой, упоминаемую, например, При Мгодим, ссылающегося на Ливуша и т.д. Но кто я такой, чтобы спорить с рав-посеками?)

И вот приходит человечек, знакомый с нашей святой Торой по действительно долгому сроку ношения кипы (в свое время меня очень порадовал Дани Сандерс, который услышав, как Гиди-Давитель Гов признается, что считает себя молодым, бросил: «Гиди искренне считает, что, когда люди стареют, они начинают говорить на идиш. Вот он, пока на идиш не заговорит, будет думать, что это потому, что он молодой». Я знаю миньяна три людей, искренне верящих, что то, что они носят кипу, само по себе, делает их знатоками Торы, причём с каждым годом ношения – всё бОльшими) и называет это постановление, точнее констатацию – «идиотскими». А ничего тот факт, что это прямым текстом (ок, это если не см. Тосафот, там и т.д, но не будем отвлекаться) прописано в трактате Псахим, 119б? А ничего. А ничего тот факт, что Бейт Йосеф (ОХ, 478:1) приводит это дело ле-майсе? А ничего. А ничего тот факт, что это же постановляется в Шулхан Арухе и Мехабером (см. Маамар Мордехай к ОХ, 478:1) и Рамо прямым текстом? А ничего. А ничего тот факт, что так же постановляют все оруженосцы Шулхан Аруха, включая всех, до Мишны Бруры и Арух а-Шулхана, включительно? А ничего. И так постановляет Альтер Ребе в своем Шулхан Арухе (ОХ, 478:2): «Да не ест человек афикоман в двух местах, даже в одной комнате да не ест за двумя столами: немного за одним столом и немного за другим, ибо афикоман – это напоминание о пасхальной жертве и запрещено есть пасхальную жертву в двух местах, как сказано «В одном доме должно быть съедено» (Бо, 12:46)». Все идиоты и псаки их идиотские.

Ещё раз, я не посек. Но понятно что, посек, обозванный русскоязычным активистом «идиотом», во-первых, обращается к аудитории, которая седерничает въедливо и крючкотворнически (публикация была сделана на харедном портале «Б-хадрей харедим», и там ей и место), а во-вторых, явно скорее обращает внимание на момЭнт, чем заморачивается поиском путей выхода из ситуации. Я бы добавил, что, а) в условиях сво допустимо (для слабаков) изначально брать кезайс на афикоман, а не два, б) кезайс что был по р.Ноэ, а не хазонишевский, в) заранее уходить на афикоман и продолжение седера в бомбоубежище, не дожидаясь перитонита и, г) если уже поздно пить боржоми и мы с полным ртом, а оно гудит, то всегда можно захватить с собой стол, так чтобы хотя бы формально соблюдалось поедание афикомана за тем же столом на протяжении всего жевания и последующего глотания. И это я ещё даже не начинал копаться в сугие! Только то, что по недоброй памяти.

P.S. Нет. Из вышесказанного НИКАК не следует, что вкушение афикомана важнее пикуахнефеша. Там написано ровно обратное.