В 1917 году Бхимрао Амбедкар, будущий политический лидер движения неприкасаемых за равноправие, вернулся в Индию после учёбы в США. Амбедкар на тот момент был одним из первых неприкасаемых, получивших хоть какое-то образование, а деньги на учёбу дал один из самых известных индийских филантропов — Саяджирао III, правитель княжества Барода. Дал с тем условием, что Амбедкар по возвращении будет некоторое время преподавать в местном колледже. Вот Амбедкар в Бароду и поехал.
И тут возникла проблема. Теоретически Амбедкару должна была быть предоставлена комната в студенческом общежитии, но реализовать это право было затруднительно. Все студенты и преподаватели кроме Амбедкара относились к высшим кастам, поэтому он не стал даже пытаться. Общежития в колледже делились по религиозному принципу, поэтому Амбедкар дал взятку смотрителю и записался зороастрийцем. Расчёт был понятен: парсы в целом более европеизированы, на касту обращают меньше внимания, у них больше шансов устроится.
Расчёт себя не оправдал: терпимость парсов заканчивалась тогда, когда кто-то чужой пытался проникнуть на их территорию, особенно обманом. Студенты и преподаватели-парсы выгнали Амбедкара из общежития, ночевать ему в итоге пришлось на улице.
Но отношение Амбедкара к индийским зороастрийцам всё равно оставалось в целом положительным. Лучшим его другом был выходец из богатой семьи парсов Навал Бхатхена — судя по всему, первый человек в жизни Амбедкара, который общался с ним без оглядки на касту. И вот когда Амбедкар пару десятилетий спустя выбирал для далитов новую религию он, отвергнув индуизм, христианство и ислам, вновь подумал о парсах — и даже консультировался с мобедами в Бомбее, чтобы узнать, что они думают по поводу обращения неприкасаемых в зороастризм.
Мобеды по этому поводу ничего хорошего не думали и Амбедкар в итоге пришёл к буддизму. А жаль, вышло бы как минимум красиво.
Comments (3)
Пишет человек, который не то, чтобы сильно сведущ во внутренних штуках зороастризма :).
Так как это очень похоже на "записаться к евреям в общагу", а когда те обнаружат подлог (как минимум по тому, что неприкасаемые в Индии жрут всё подряд), пойти к ближайшему раву и предложить/попросить всем неприкасаемым принять иудаизм, или хотя бы ему лично просто из сиюминутных кастовых предпочтений :).
---
Просто для справки: в неприкасаемые, в основном, "скидывали" людей, совершивших некоторые "тяжёлые грехи". Весьма похоже на карет (כרת) в иудаизме. И часто эти грехи на столько тяжёлые, что на человеке "образуется" (кармическое) проклятье, переходящее также и на детей (точнее, в семье у людей с тяжёлой кармой рождаются дети с душами, которые должны отработать похожие косяки) ... в случае, если сам человек НЕ ОТРАБОТАЛ эти грехи. /Там ещё чуть сложнее, но не хочу углубляться/.
Так что да, буддизм в этом случае - вполне достойный путь (один из самых быстрых путей отработки предыдущих проклятий/кармы), а иные религии, в т.ч. иудаизм - нет.
---
Да, кастовая система индуизма жутко не толерантна... и в 95% минимум, этому есть обоснования. Примерно как и "любовь" к гоям в иудаизме :).
В зороастризме ... нечто похожее на как у друзов - вроде бы всё не сложно, но на самом деле "записаться в друзы" можно только через брак, да и то, с некоторой проблематикой, совершенно не очевидной внешнему наблюдателю.
Ну, для меня вся эта беготня из одной религии в другую выглядит смешно и глупо. Если ты решаешь служить какому-нибудь богу и выполнять его заповеди, то это потому, что ты считаешь его истинным. Могут быть ещё варианты, что есть несколько направлений, и ты выбираешь то учение, которое считаешь наиболее правильным. Но выбирать по принципу "кто нас лучше всех примет" - это мышиная возня 😉
Ты сильно в рамках монотеизма, в котором "переход" от одного бога к другому - "не возможен" так как является "предательством веры".
В монотеистическом политеизме, коим является индуизм, нет вообще проблемы "перехода". Так как БОГ ЕДИН. И "переход" ну...примерно что-то типа как
- "вчера я молился Адонаю, а сегодня, Эль-Каям'у". ...так как БОГ ЕДИН! И не важно, я его зову так или иначе, это всё лишь аспекты Единого. Даже если одного я зову Шива а другого - Кали.
То есть, все религии мира могут считаться "подмножеством" какой то из ветвей индуизма (к примеру, христианство считается ответвлением "под богом Вишну", и.е. Иисус = аватара Вишну или Кришны).
Не знаю, как там точно с буддизмом, но так как буддизм вообще убирает обсуждение Бога за рамки религии, то переход в буддизм вообще не проблема.
Так что ...
שבת שלום 🙂